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自世界初有人类以迄今日,国于环球上者,何啻千万?问其岿然今存,能在五大洲地图占一颜色者,几何乎?
曰︰百十而已矣。
此百十国中,其能屹然强立,有左右世界之力,将来可以战胜于天演界者,几何乎?
曰︰四五而已矣。
夫同是日月,同是山川,同是方趾,同是圆颅,而若者以兴,若者以亡,若者以弱,若者以强;则何以故?
或曰:「是在地利。」
然今之亚美利加,犹古阿美利加,而盎格鲁撒逊英国人种之名也民族何以享其荣?古之罗马,犹今之罗马,而拉丁民族何以坠其誉?
或曰:「是在英雄。」
然非无亚歷山大,而何以马基顿今已成灰尘?非无成吉思汗,而何以蒙古几不保残喘?呜唿噫嘻!
吾知其由。国也者,积民而成。国之有民,犹身之有四肢五臟筋脉血轮也。未有四肢已断,五臟已瘵,筋脉已伤,血轮已涸,而身犹能存者。则亦未有其民愚陋怯弱涣散混浊,而国犹能立者。
故欲其身之长生久视,则摄生之术不可不明;欲其国之安富尊荣,则新民之道不可不讲。
——
新民说
《新民说》
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佚名
新民说
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新民说简介
:
《新民说》是梁启超在(清)光绪二十八(1902年)年至三十二年(1906年),用"中国之新民"的笔名,发表在《新民从报》上的二十政论文章。1916年部分收入《饮冰室文集》;1936年收入中华书局出版的《饮冰室合集》,同年并出版单行本《新民说》。《新民说》的主要期望唤起中国人民的自觉,要从帝国时代皇帝。。。
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